1、天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。

2、故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。


(资料图)

3、是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。

4、夫唯不居,是以不去。

5、译文天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。

6、都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。

7、所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。

8、因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。

9、正由于不居功,就无所谓失去。

10、注释①恶已:恶、丑。

11、已,通“矣”。

12、②斯:这。

13、③相:互相。

14、④刑:通“形”,此指比较、对照中显现出来的意思。

15、⑤盈:充实、补充、依存。

16、⑥音声:汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说,合奏出的乐音叫做“音”,单一发出的音响叫做“声”。

17、⑦圣人居无为之事:圣人,古时人所推崇的最高层次的典范人物。

18、居,担当、担任。

19、无为,顺应自然,不加干涉、不必管束,任凭人们去干事。

20、⑧作:兴起、发生、创造。

21、⑨弗志:弗,不。

22、志,指个人的志向、意志、倾向。

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